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古砖雕《猴鹿图》寓意分析

归档日期:05-31       文本归类:鹿      文章编辑:爱尚语录

  一只猴子从桃树杈上探出身子,手拿细枝,去捅一个马蜂窝,喜鹊飞来叽叽叫说:“夫人有喜”。

  古代传统古大厝的“面前堂”都有砖雕,时常看到这一副《猴鹿图》,但现在仅存不多了。在一些朋友的鼓励下,小编企图对这一图进行阐释:

  各位看官,这图上,树上有猴子、喜鹊、蜜蜂、还有鹿。从鹿先讲起,在《诗经》有一篇文章

  呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧,承筐是将。 人之好我,示我周行。 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。 视民不恌,君子是则是效。 我有旨酒,嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴,和乐且湛。 我有旨酒 以燕乐嘉宾之心。

  据说,若贝尔医学奖中国首位获得者屠呦呦的名字就取意于“呦呦鹿鸣”,《 诗经·小雅·鹿鸣》这首诗描写了周初社会繁荣时期的贵族盛宴宾客、赏赐有功的场面,表达对宾客品德的赞美和燕乐嘉宾之情,进而成为奴隶主贵族朝会宴飨的乐曲。《诗序》说是宴群臣所用的乐歌,是贵族的宴会诗。后来,这首乐歌便在奴隶主贵族、封建官府宴席上流行,用以歌功颂德。

  到了唐代便有了“鹿鸣宴”。即乡举考试以后,州县长官宴请得中举子的宴会,因在宴会上也歌《诗经·小雅·鹿鸣》,故名。《书·选举志上》载“每岁仲冬……试已,长吏以乡饮酒礼会属僚,设宾主,陈俎豆,备管弦,牲用少牢,歌《鹿鸣》之诗。”宋殿试文武两榜状元设宴,亦称鹿鸣宴。明清沿此,于乡试放榜次日,宴请考中的举人和内外帘官等,歌《鹿鸣》,作魁星舞,也称鹿鸣宴。鹿鸣宴上歌《鹿鸣》,赞美举子佳才,庆祝科举及第;作魁星舞,拟魁星菩萨独占鳌头之姿,预祝新科举人大魁 天下,独占鳌头,

  在古代,特别江浙一带,科举考试之取录名单发榜时是写成“梅花榜”的——每一榜50名,第1名提高大写,第2名排在右下方,余者如是依次按顺时针方向写去,则至第50名时刚好排在第1名的左下方,便构成一幅由人名编织的圆形梅花图案——即被称之为“梅花榜”或“梅花图”。之所以要构成这种图案也寓有象征意义,同“松鹿图”中的“梅花鹿”相仿佛。 考试发榜是“梅花榜”,“松鹿图”中的“鹿”是“梅花鹿”——可见,“梅花”也是那时读书人美好的象征。 树”也是取其同“书”的谐音的象征意义,即“古树”包容“古书”的寓意。

  鹿包容高官厚禄和福的含义,“梅花鹿”与“梅花榜”有一定联系,是古代读书人美好的象征.“古树”也是取其同“古书”的谐音的象征意义.梅花鹿伏在古树下的画的寓意是:倘真诚地拜伏古书树下,就可望登上“梅花榜”,获取高官厚禄了.所以,“松鹿图”既是美好的图画,但它也是一种无字的劝勉,其“味”在画面之外.

  综上所推之,画中之鹿,寓含对学子们“鹿鸣”得意、科举及第的期望,“鹿”“禄”谐音,科场得意,自然禄(鹿)在其中了;鹿头往内侧看,为进禄意;又鹿作伏状,“伏”“福”谐音,那么“肥大的梅花鹿伏在古树下”当寓意福禄得兼,鹿之肥大则预兆福禄满盈。图中画鹿,含蓄地为莘莘学子提出了求学的目标和努力的方向,勉励他们勤奋攻读,学有所成,将来科场得意,仕途通达。

  树上的猴子呢?那就比较好理解。猴子生性好动,“七跳八跳”,喻厝中男性精力旺盛,当然也会子孙满堂。猴子是兽,通“寿”,亦通“侯”;若有一只猴子爬在树上挂印,就寓意“封侯挂印”;若有一只猴子骑在另一只猴的背上,就寓意“辈辈封侯”;若有一马、一猴、一蜂,就寓意“马上封侯”……所以汉语中的“猴”有一副富贵、吉祥的面孔

  喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类,是好运与福气的象征,象征着喜事临头。因为古人认定,喜鹊一年到头,不管是鸣还是唱,不管是喜还是悲,不管是在地上还是在枝头,不管是年幼还是衰朽,不管是临死还是新生,发出的声音始终都是一个调,一种音。而儒家眼中的圣贤、君子,就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此,儒家经常要求人们向喜鹊学习,把喜鹊当成圣贤的某种模板。

  喜鹊的叫声也象征着美好的寓意,喜鹊的叫声为“喳喳喳喳,喳喳喳喳”,意为“喜事到家,喜事到家”,所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。画家画的“鹊登高枝”,喻示一个人节节向上、家庭出人头地。

  通“封”,“蜂”与“猴”在一起便为“封侯”之意。以这种图案表示飞黄腾达的愿望。

  予其惩而,毖后患。莫予荓蜂,自求辛螫。肇允彼桃虫,拼飞维鸟。未堪家多难,予又集于蓼。

  《小毖》中的“荓蜂”是指微小的草和蜂,易于忽视,却能对人施于“辛螫”之害。

  《猴鹿图》的有“蜂”的出现,先人也在希望后人在福禄“之路上要吸取教训,防范于未然。

  这一幅同时有猴、蜂、鹊、鹿,就根本就是寓意“爵禄封侯”,古人,你考虑太多了!

  【编者按】解释有牵强附会之说,各位看官请勿拍砖,谢谢,欢迎批评指正。返回搜狐,查看更多

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